Stephen Sammut, PhD,

(ZENIT Noticias – Crisis Magazine / Steubenville, 11.04.2025).- La parábola del hijo pródigo es sin duda una de las más conmovedoras sobre la misericordia, el amor y el perdón de Dios. Es una parábola de esperanza  si  estamos dispuestos a admitir nuestras deficiencias y a reconciliarnos con Dios. Sin embargo, hay un aspecto inquietante en las homilías que a menudo se escuchan sobre esta parábola; un aspecto que, en mi humilde opinión, refleja un énfasis excesivo en conceptos psicológicos por encima de la realidad espiritual y la responsabilidad personal.

Cuando esta parábola aparece en el calendario litúrgico, no es raro escuchar homilías que, explícita o implícitamente, se centran significativamente en nuestras relaciones personales con nuestros padres y cómo esto influye en la relación con Dios Padre. A menudo parece como si la relación terrenal se usara como excusa para cualquier problema que podamos estar experimentando en nuestra relación con Dios Padre. ¿No hay aquí una afirmación implícita subyacente que potencialmente enseña a la persona a desviar cualquier problema personal en la relación con Dios Padre hacia otra persona? Analicemos esto con más profundidad.

Este artículo no pretende en absoluto restarle importancia a nuestra relación terrenal con nuestro padre (y madre) ni su potencial para influir, entre otras cosas, en nuestra relación con Dios. Desestimar esta realidad sería insensato, especialmente dada la  evidencia sustancial, incluso en la  literatura científica, que indica la importancia de los padres en el desarrollo y las  consecuencias negativas de la ausencia de ellos. Sin embargo, también es un error sobreestimarla. Decir que nuestra relación terrenal contribuye a nuestra relación con Dios no implica que la determine.

En sintonía con lo que ocurre a nuestro alrededor en el diluvio de información que experimentamos, las verdades o las medias verdades se mezclan con las mentiras, a menudo de forma muy sutil. Esto genera gran confusión, sobre todo cuando se las presenta públicamente como «verdades definitivas», que es todo lo que no son. El comportamiento humano es complejo y multifacético, además de que la mayoría de los comportamientos muestran una relación bidireccional.

Mi propia investigación, entre otras, ha demostrado que, si bien los estilos de crianza más positivos, tanto de madres como de padres, indican menos dificultades religiosas/espirituales, la crianza del padre no predijo tanto dichas dificultades. Entonces, ¿qué podría significar esto? Probablemente, simplemente significa que nuestra relación con Dios es mucho más, mucho más, que la experiencia de nuestra relación con nuestros padres. Estas relaciones pueden contribuir (como todo lo demás) a la calidad de la relación, pero ciertamente no lo son todo, ni parecen suplantar nuestra capacidad autónoma de tener una relación correcta con Dios Padre.

Se nos enseña, por un lado, que debemos ver a Cristo en la otra persona y a los demás a través de los ojos de Cristo. Así, nuestra perspectiva de nuestros padres debe seguir un patrón similar: es decir, debemos verlos, con toda su humanidad, a través de los ojos de Dios Padre (literalmente, como hijos pródigos en el contexto de esta parábola) y orar por ellos, para que, por su gracia, alcancen la perfección que Él desea para ellos. Ellos, como cada uno de nosotros, son una obra en progreso en el camino de toda la vida hacia la santidad, y solo podemos esperar y orar que, si han pasado a la otra vida, hayan muerto intentándolo.

Sin embargo, en estas homilías que se centran en cómo nuestra relación con Dios Padre está influenciada por nuestros padres terrenales, lo que escuchamos parece sugerir lo contrario: es decir, sutilmente, o quizás menos sutilmente, animamos a las personas a considerar a Dios Padre a través de los ojos de los padres imperfectos que todos somos (para quienes son padres), que todos hemos tenido desde la Caída y que seguiremos teniendo hasta el regreso de Cristo. ¿Cómo puede alguien ver a Dios como el Padre que es con este enfoque? Ya estamos limitados por la Caída. Todo lo que se necesita para hacerlo aún más difícil son esas «sugerencias» que enfatizan que nuestra percepción de Dios se forma a través de nuestra experiencia con nuestros padres terrenales. Todos conocemos el poder de la sugestión: di algo suficientes veces y la gente llega a creerlo. Esto me lleva al segundo punto.

Este enfoque fomenta la desestimación de la responsabilidad personal, desviando mis fracasos, de los cuales soy el único responsable, hacia otros. Esta es la tendencia generalizada en el mundo actual. ¡Es mucho más fácil culpar a otros de mis problemas que admitir mis deficiencias! Es mucho más fácil hacerse la víctima que admitir la responsabilidad. Y, lamentablemente, la raíz de esta enseñanza es la psicología, explícita o implícitamente, en todos los niveles; ha penetrado todos los aspectos de nuestra sociedad e incluso ha dejado huella en la enseñanza de la Iglesia o, mejor dicho, en cómo se enseña.

Para concluir, no pretendo restarle importancia a la relación entre padres e hijos en nuestra interacción y percepción de Dios. Sin embargo, también debemos reconocer las importantes limitaciones y las posibles consecuencias negativas de estos enfoques de enseñanza.

Cuando mi relación con Dios es personal y entre Él y yo, lo que está escrito en Jeremías 1:5: «Antes de formarte en el vientre materno, te conocí», se vuelve muy personal. Sin embargo, esta relación personal se vuelve más difícil y complicada cuando buscamos a una tercera persona (en este caso, nuestro padre terrenal), ya que nubla nuestra visión de Dios al verlo cada vez más a través de las imperfecciones de nuestro padre terrenal. Además, puede comprometer nuestra relación con nuestro padre terrenal al empezar a percibirlo cada vez más como la causa de  nuestros propios problemas en nuestra relación con Dios.

Oremos por nuestros padres y por cada uno de nosotros que es padre, como hijos pródigos, para que busquemos imitar a nuestro Padre Celestial, el Padre reflejado en la parábola del hijo pródigo.

Traducción del original en lengua inglesa bajo responsabilidad del director editorial de ZENIT.

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