(ZENIT Noticias – Center for Family and Human Rights / Nueva York, 19.02.2024).- Los Estados miembros de la ONU celebraron el 30º aniversario del Año Internacional de la Familia, pero en una resolución adoptada por la Comisión anual de Desarrollo Social de la ONU, los países de color tuvieron que luchar contra los condados blancos ricos del norte sobre el lenguaje familiar.

La resolución reafirmó acuerdos previos que declaraban a la familia como la “unidad grupal natural y fundamental de la sociedad”, definición que se entiende que se refiere al matrimonio entre un hombre y una mujer como fundamento de la sociedad.

“Como se afirmó hace más de treinta años en la primera resolución sobre el Año Internacional de la Familia (resolución 44/82), el objetivo de la celebración era crear entre los gobiernos, los encargados de formular políticas y el público una mayor conciencia de la familia como elemento natural y fundamental. unidad grupal de la sociedad. Hoy en día existen fuerzas poderosas que intentan activamente borrar esta conciencia”, afirmó un delegado de Nigeria.

«Quiero subrayar que cualquier referencia a la familia y a la política familiar en esta resolución debe entenderse en consonancia con este objetivo», enfatizó, para subrayar que los esfuerzos por oponerse a la familia natural basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer van en contra de lo que desde hace mucho tiempo Los acuerdos de la ONU y el derecho internacional vinculante dicen sobre la familia.

A principios de la segunda semana de febrero, representantes de la Unión Europea y otros países occidentales habían pedido el reconocimiento de “diversas formas de familia” o la eliminación de las referencias a la familia en la resolución. En respuesta, la delegación de la Santa Sede advirtió que estaba “profundamente preocupada porque la familia es cada vez más minimizada o incluso denigrada en los foros internacionales” en un comunicado oficial.

Al concluir la comisión, un delegado de la Santa Sede agradeció a la comisión por dar el “debido reconocimiento” al aniversario en la resolución y llamó a los países a trabajar juntos para promover políticas familiares en los años futuros.

El Año Internacional de la Familia, establecido en 1989 y observado por primera vez en 1994, fue una de las muchas iniciativas profamilia puestas en marcha por San Juan Pablo II y el Sínodo Vaticano sobre la Familia de 1980. Las enseñanzas de Juan Pablo II activaron a toda una generación de eruditos y políticos católicos para promover políticas profamilia. El especial interés de la Santa Sede por la política familiar tuvo eco en delegaciones de todo el mundo, pero muy especialmente de África.

Un delegado de Camerún, hablando en nombre de 54 estados miembros del Grupo Africano, dijo: “La opinión del Grupo Africano es que la centralidad y el carácter indispensable de la familia en África como unidad fundamental de la sociedad deben fortalecerse y protegerse para que desempeñe un papel importante”. papel vital en el desarrollo político, cultural, social y económico del continente”, afirmó.

Los mismos países tradicionales que acogieron con agrado el reconocimiento del Año Internacional de la Familia en la resolución se quejaron de los intentos de forzar el reconocimiento de las cuestiones homosexuales y transgénero durante las negociaciones.

«Mi delegación sigue preocupada por el intento de varias delegaciones de imponer lenguajes y referencias que no tienen una definición real con la que podamos trabajar a nivel nacional», dijo un delegado de Egipto. También dijo que era “realmente lamentable” que las delegaciones occidentales se hubieran centrado tanto en el lenguaje sobre “formas interseccionales de discriminación” (entendida como referencia a cuestiones homosexuales y transgénero) en lugar de cuestiones sobre las que había un amplio acuerdo.

El delegado egipcio atacó a la delegación estadounidense. El delegado estadounidense se quejó de que la resolución incluía lenguaje sobre el “derecho al desarrollo” y dijo que las resoluciones de la ONU no son vinculantes y no cambian el derecho internacional. En respuesta, el delegado egipcio preguntó: “Me pregunto por qué estamos sentados en este contexto para negociar el lenguaje que adoptaremos”.

La objeción de Egipto al lenguaje sobre interseccionalidad fue compartida por Qatar, Malasia, Libia, Irán, Djibouti, Nigeria, Malí y Senegal.

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